2017 每日讀經 — 出埃及記33:12-34:35

2/28/2017 星期二 出33:12-34:35

「耶和華對摩西說、你這所求的我也要行、因為你在我眼前蒙了恩、並且我按你的名認識你。」 (出33:17)

維持一份好人際關係的基礎,就在於彼此珍惜對方的存在。

這不是因為對方的身份、或者是為了自己的好處;而是因為對他本人、本像的愛惜。

在這方面、我第一次至今難忘的親身經歷是:小學二年級的時候、奉母親之命、到大我四年級姊姊的班上,為她送午餐。

走到教室門口,姊姊的老師突然叫出我的名字、再加上一句:給姊姊送便當來了啊!

當時,一股興奮、而感激之心猶然而出。因為,姊姊的老師不但認識我、居然還能叫出我的名字!

摩西在帶領以色列百姓向迦南行進的開始,也有相似的經歷。

在領百姓上去之前,摩西有兩個要求:第一,要神親自與他們同去(33:14-16)、第二,要使摩西能更認識神(33:13)。

神立即應許了與摩西同去的要求(33:17a),同時再一次強調:摩西他能認識神、沒有比神認識摩西他自己更重要。

神不但認識摩西、還是按摩西他自己的名認識他。

這裡的名、不只是名字、也是一個人的個性、特質、和本相。

神當時是這麼深刻的認識摩西;今天,身為神兒女的我們、也是蒙神這麼樣的照我們的名,來認識我們每一個人。

如果,一位高年級的老師、或一位高階層的主管,能叫出我們的名字、都能使我們那麼興奮;何狀是創造宇宙萬物的耶和華、按我們的名認識我們呢!

2017 每日讀經 — 出埃及記32:1-33:11

2/27/2017 星期一 出32:1-33:11

「摩西進會幕的時候、雲柱降下來、立在會幕的門前、耶和華便與摩西說話。眾百姓看見雲柱立在會幕門前、就都起來各人在自己帳棚的門口下拜。耶和華與摩西面對面說話、好像人與朋友說話一般。」 (出33:9-11)

33:7-8提到,摩西在營外另搭一個帳幕,作為臨時會見神的地方。

凡求問耶和華的人,就到那營外的帳幕去。摩西去那帳幕時,百姓都站起來(33:8)。

當摩西進入那帳幕,雲柱降下來、立在會幕的門前,表示神下來見摩西。百姓看見雲柱,就是看見神的同在。

聖經描寫神和摩西面對面說話的景況是:神在摩西對面,彼此看見對方,就如人和朋友說話一樣。

「面對面」不僅表示地位平等,也表示關係密切、說話內容沒有顧忌、完全敞開、完全信任。

摩西和神的親密關係,與以色列人遠遠在帳幕門口,形成對比(33:8,10)。這也與大祭司小心翼翼地進入會幕大不相同。(利10:1-10)

新約告訴我們「我們既因耶穌的血、得以坦然進入至聖所…就當存著誠心、和充足的信心、來到神面前。」(希10:20-22)

這可見得摩西雖然生在舊約的時代,但是他卻以新約的職事在事奉神。

今天,我跟神的關係,是否像摩西一樣,與神面對面說話?

或者像大祭司一樣,心警膽跳地來到神的會幕?

還是像百姓一樣,遠遠在自己門口下拜?

2017 每日讀經 –出埃及記30:34-31:18

2/26/2017 星期日 出30:34-31:18

「耶和華曉諭摩西說。看哪、猶大支派中戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列、我已經提他的名召他。我也以我的靈充滿了他、使他有智慧、有聰明、有知識、能作各樣的工。」 (出31:1-3)

神提名選召人,是要給他重大的責任。

從前,神還召摩西(3:4) 和亞倫(4:14) ,並說出他們的名字;現在,神還召比撒列,並說出他的父系和支派。神清清楚楚的知道祂所選召的人。

接著,神說「我以神的靈充滿他」;這是聖經第三次提到「神的靈」。

前二次是:「神的靈運行在水面上。」(創1:2)、「法老對臣僕說、像這樣的人、有神的靈在他裡頭、我們豈能找得著呢。」(創41:38)。

比撒列同約瑟一樣,同為被神的靈充滿的人;但約瑟的神靈充滿是法老的猜想,而比撒列的神靈充滿則是神自己說的。

我們可能認為,應該是如亞伯拉罕或摩西一樣的偉人、才是被神的靈充滿的人。

但聖經卻選擇了比撒列這位大部份人都沒聽過的,作為第一個被神的靈充滿的人。

可見服事不分貴賤,神看重每項聖工。

神的靈充滿比撒列,使他有智慧、聰明和知識來做會幕一切的巧工(31:4,5 )。

會幕完全出於神的設計,連建造的人也被神的靈充滿。在神的眼中,幕後的聖工人員不比幕前的祭司遜色。

今天,我如何看自己的服事?是否被神的靈充滿?

如果我是幕後服事的人,讓比撤列成為我的提醒。

2017 每日讀經 –出埃及記29:26-30:33

2/25/2017 星期六 出 29:26-30:33

「這要在耶和華面前、會幕門口、作你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裡與你們相會、和你們說話。我要在那裡與以色列人相會、會幕就要因我的榮耀成為聖。」 (出29:42,43)

許多人以為「敬鬼神而遠之」的意思是:表面上表示尊敬鬼神,實際上不願接近祂。

但是,孔子自己也曾說:「祭如在,祭神如神在。吾不與祭,如不祭。」

它的意思是祭祀神時,好像他們真在一樣;如果我不親自參加、或去了卻心不在焉,就好像沒有祭祀一樣。

可見孔子是很誠心誠意敬鬼神,願意近鬼神,而不是遠離祂。當然,敬本身是有一定距離的,不是近的可以輕慢的。

然而,仍有不少人把孔子的這一句話、斷章取義的,做為遠雖神的借口。

但有更多的中國人、還是要到廟裡去燒香。可見得,對神的敬畏、和崇拜是人的天性。

可惜的是:廟、燒香都是從人的想像、一廂情願,來滿足自己的宗教情操。

耶和華卻親自訂立了會幕的一切細節:包括尺寸、材料、顏色、位置都清清楚楚的記載在聖經裡。

不但如此,連獻祭的祭品、份量、時間、場合、程序都規定的很仔細。

其目的就是「在那裡與你們相會、和你們說話」。

這是多麼寶貴的應許;人不再需要自己去猜測、幻想神向人要的是什麼?人怎麼樣能與神相會?

今天,道成肉身的耶穌、住(搭會幕)在我們中間,充充滿滿的有恩典、有真理。(約1:14)

我們豈不是更有福、要更感恩嗎?

2017 每日讀經 –出埃及記28:31-29:25

2/24/2017 星期五 出28:31-29:25

「要把全羊燒在壇上、是給耶和華獻的燔祭、是獻給耶和華為馨香的火祭。」 (出29:18)

「馨香」這兩個字在原文也是由兩個字所組成的:第一個「香」字的意思是香氣;第二個「馨」字則是安靜、恬靜、舒服、安慰(soothing) 的意思。

這兩個字合起來象徵「神的悅納」(創8:21)。

出29:18這一節描述獻燔祭的過程;這是繼贖罪祭(29:10-14)後的第二次獻祭。

燔祭與贖罪祭的分別在於:燔祭要將整隻祭牲燒在壇上,贖罪祭就只燒內臟的脂肪、肝臟和腎臟。

神藉獻祭來教導人如何親近祂。人的罪使他與聖潔的神隔離,唯有罪的問題解決了,人與神的關係才能恢復。

換言之,人若沒有藉贖罪祭來為自己贖罪,神的心就不會滿足、神的心為人擔心不得安靜,也不得安慰。

所以,蒙神悅納的先決條件是解決罪的問題。

今天,耶穌的死已為我成為那馨香的祭,為我解決了罪的問題。

我成為神的兒女後,仍然常得罪神嗎?我哪方面軟弱?

願我時常讓神聞到我生命的馨香氣息,叫神的心得著安靜、和安慰。

2017 每日讀經 –出埃及記27:1-28:30

2/23/2017 星期四 出27:1-28:30

「要將這兩塊寶石、安在以弗得的兩條肩帶上、為以色列人作紀念石.亞倫要在兩肩上、擔他們的名字、在耶和華面前作為紀念。」 (出28:12)

「擔」是有舉起、抬起、饒恕、赦免(32:32)、稱呼…等的意思。

這個字與十誠的第三誡「不可妄稱耶和華你神的名」 (20:7) 的「稱」是同一個字。

「記念」在這一節出現兩次,說明為甚麼神吩附要在兩塊寶石刻上以色列眾子的名字,安放在以弗得的肩帶。

神要亞倫在祂面擔起他們的名字,而這個「擔、舉起、提起」根據上下文應指記念。

換句話說,神要亞倫藉著在祂面前提起以色列眾子的名字來記念他們。

祭司的工作除了獻祭、會幕之外,代禱也是一項重要的工作。

祭司提起以色列人的名字,為他們代求:「神啊!求你記念…」,也要在以色列人犯罪時,祈求神赦免他們的罪:「神啊!求你赦免…」。

就像摩西在金牛慣事件時為百姓代禱,雖然他不是祭司、但他的事奉己經包括了祭司的職份。

今天,我是君尊的祭司,我是否也常要在神面前提起別人的名字,求神記念?是否也常要尋求神的赦免?

我當知道大祭司耶穌擔當我的罪,為我代求,我的感受是甚麼?

2017 每日讀經 –出埃及記25:31-26:37

2/22/2017 星期三 出25:31-26:37

「要用精金作一個燈臺.燈臺的座、和榦、與杯、球、花、都要接連一塊錘出來。燈臺兩旁要杈出六個枝子、這旁三個、那旁三個。」 (出25:31,32)

每一年的十二月底、世人慶祝聖誕瀄的前後,猶太人也在慶祝他們的光明節 (Hanukkah)。

光明節一個連續八天的慶祝節日,每天在燭台上點燃一支蠟燭,直到燭台兩邊的八支蠟燭都被點燃了。(中央的第九支蠟燭、是用來點其他蠟燭的。)

2016年底、舊金山市一個小公園內的光明節燭台(Hanukkah menorah)、被人偷走,還造成新聞;使警方以仇恨犯罪(hate crime) 來處理。

在聖所中的金燈臺,它的考就比起光明節的燭台,就是更有過之而無不及。

它不但是精金製作的、還必需是由一整塊的精金錘出來的。它代表的意義也比猶太人的光明節、深厚許多。

光明節的燭台是記念猶太人戰敗敵人、恢復了聖殿裡的獻祭。

聖所中的金燈臺是屬神人美好的品格、成為世人的見證。

「你們是世上的光…是放在燈臺上、就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。」 (太5:14-16)

什麼是我們的好行為呢?豈不是教會在世上同心合一的見證嗎?

就如一整塊精金錘出來的燈臺,雖有許多的枝子,然而,不但左右對稱、而且同於一源。

教會也是如此:雖然我們的出生、際遇很不一樣;但我們一同聯於元首基督、彼此相愛、相顧、順服;就好像金燈臺的光照在人前、叫別人看見我們的好行為、便將榮耀歸給我們在天上的父。

2017 每日讀經 –出埃及記24:1-25:30

2/21/2017 星期二 出24:1-25:30

「製造帳幕和其中的一切器具,都要照我所指示你的樣式。」 (出25: 9)

神向摩西聲明,要照衪所有的指示來建造會幕。神的指示絕不模糊,而是清清楚楚,讓每一個人都看得見的。

今天,我們可能不會很清楚地看得懂這些指示,因為看不到神原先指示的圖形(樣式);但把會幕的細節畫出來,就會幫助我們明白神的指示。

會幕除了稱為「聖所」、也叫居住之地。「聖所」強調會幕的聖潔、居住之地則強調安居。

安居是神指示以色列人建造會幕的用意。

摩西要照神所有的指示建造會幕和其中所有器具。

會幕指向聖殿和神最終的居所,每一個部分和器具都有象徵意義,指向更、遠更大的實體 –- 耶穌。

因此,照著神的指示來建造會幕,是非常重要的。

今天,神對我有甚麼指示?對我的教會生活和家庭生活有甚麼指示?我們否照著神的指示去做?

2017 每日讀經 –出埃及記22:16-23:33

2/20/2017 星期一 出22:16-23:33

「我民中有貧窮人與你同住、你若借錢給他、不可如放債的向他取利。你即或拿鄰舍的衣服作當頭、必在日落以先歸還他,因他只有這一件當蓋頭、是他蓋身的衣服、若是沒有、他拿甚麼睡覺呢.他哀求我、我就應允、因為我是有恩惠的。」 (出22: 25-27)

在一個工商發達的社會、銀行在存款、貸款所扮演的公正、公平、及誠信的角色是不可缺少的。

但在一個凡事都公事公辦的環境中,又顯得冷酷、缺少了人情味。

來美國讀書不久,我就接到了一份邀申請信用卡的廣告信。興奮之餘,問了些學長們該怎麼辦;但我所得到的答案卻是兩個極端。

有些人告訴我越早申請越好,以建立自己的信用指數;另一些人勸我最好不要去踫它、免得債上加債,一輩子做債的奴隸。

所以,長久以來,我對信用卡總是抱著敬而遠之的態度。

然而,就如今天經文的原則:在神的家中,首先,借貸的人是因為生活的需要、不是隨意的揮霍;再者,放款的人是存著幫助窮人的心,手頭要寬鬆一點、不要以錢把人置於萬劫不復之地。

這不僅是聖經的教導,也是人普偏的期望。聖誕節期間有個使人百看不厭的經典電影「這是個精彩的人生」(It’s a wonderful Life),就是照這個原則拍的影片。

今天,我們生活在有高度競爭性的硅谷,在工作中、對自我的利益是錙銖必較,對競爭的對手要趕盡殺絕。

所以,在不知不覺間,在我們自己的生活中,也形成了一個錙銖必較、趕盡殺絕的心態。

然而,今天經文提醒我們,神國的子民不是這樣子的!

2017 每日讀經 –出埃及記21:1-22:15

2/19/2017 星期日 出21:1-22:15

「 不可虧負寄居的、也不可欺壓他、因為你們在埃及地也作過寄居的。不可苦待寡婦和孤兒。若是苦待他們一點、他們向我一哀求、我總要聽他們的哀聲。」 (出22:21-23)

律法書將外邦人分為兩類:暫時和永久居住在以色列民中的外邦人。

暫時居住的稱為「寄居的」,在舊約,寄居的通常與到兒寡婦連在一起。

寄居的沒有公民權利,需要社會的保障。他們猶如現今的非法移民,容易被欺壓,甚至受到不公義的待遇。

然而,神看重寄居的,盼咐以色人不可欺壓他們;更進一步的要愛寄居的,像愛自己一般(19:34),因為以色列人也曾在埃及地做寄居的。

「因為你們在埃及地曾經是寄居的」在律法書時常出現(23:9;利19:34;申10:19) 。

以色列人曾經是寄居的,那時埃及人欺壓他們。現在他們得自由了,神要求他們不要欺壓寄居的。

常能記得我們曾經是誰,能幫助我們知道現在該如何對待別人。這比飲水思源的意義又高了一層:這是憐憫、不是報恩。

我記得自己曾經的身份是誰嗎?

我也曾經在救恩的門之外、我也曾經提著箱子,孤伶伶地到了這個莫生的國家。

今天,我身邊有那些人就如以前我孤伶伶的境況?

我該如何對待他們?我的動機又是甚麼呢?