2015 讀經默想 – 何11-14章

12/10/2015 星期四 何11-14章

「當歸向耶和華、用言語禱告他說、求你除淨罪孽、悅納善行、這樣、我們就把嘴唇的祭代替牛犢獻上。我們不向亞述求救,不騎埃及的馬,也不再對我們手所造的說、你是我們的神、因為孤兒在你耶和華那裡得蒙憐憫。」 (何14:2,3)

在現代盛行的修辭學釋經法中,了解聖經書卷的背景、當時讀者的處境、與作者的生平是非常重要的基本工作。

其實,不僅是聖經學者要擺上很大的工夫在研經卷的作者上;連我們一般讀聖經的人對作者也有不少的好奇心。

先知何西阿的一生是非常戲劇化的。他不僅是神話語的代言人,他把自己的生命、幸福都完全地交給神、當成以色利列人的教材用。

我們非常想知道這位在淫褻、罪惡中迷失的妻子歌篾是否回頭?這何西阿的三個子女在成長的過程中,有沒有因為他們的名字、和母親,受到同輩嘲笑;原生家庭對他們有多少的負面影響?

然而,在1-3章中迅速、簡潔的講到何西阿他自己的婚姻之後,他不再提自己的事。而用4-11章、這麼長的篇幅來勸以色列人回頭。這就是一個先知生命的講章。

何西阿所期盼的是:「我們把嘴唇的祭代替牛犢獻上。我們不向亞述求救,不騎埃及的馬。」

今天,我們也很容易習慣於我們的工作環境、社會潮流、和宗教活動。

我們習慣的去教會、參加崇拜,就以為可以討神的喜悅;但神要的是嘴唇的祭。

我們習慣的在工作場合打拼、選擇最有利益的工作、尋找最有效率的方法;但神要的是不騎埃及的馬。

我們習慣的在社會中能早點有貴人幫助我們出人頭地、有好的事業、美滿的婚姻、成大器的子女;但神要的是不向亞述求救。

我能聽進去先知的聲音嗎?

2015 讀經默想 – 何6-10章

12/9/2015 星期三 何6-10章

「你們要為自己栽種公義、就能收割慈愛、現今正是尋求耶和華的時候、你們要開墾荒地、等他臨到、使公義如雨降在你們身上。」 (何10:12)

在傳福音時,經常聽到一個反應(或藉口)是:我太忙了,實在沒有時間想以後上天堂的事。

言下之意,似乎在說基督徒比較會想將來的事,而對於現實卻少了一份熱忱。

事實上,基督徒是非常注重現實的,因為聖經不斷地要我們把握時間。「要愛惜光陰、因為現今的世代邪惡」(弗5:16)。

我們對時間有個急迫感,這並不是因為辦公室的工作還沒有做完、或者是孩子們上學要遲到了。而是因為「現今正是尋求耶和華的時候」(10:12)。

我們知道耶和華是有憐憫、有恩典的神、不輕易發怒、並有豐盛的慈愛和誠實(出34:6)。

但也知道「當趁耶和華可尋找的時候尋找他、相近的時候求告他」(賽55:6),因為蒙恩得救的機會不是一直有的。

先知何西阿對這些習慣於宴樂(4:5)、追求物質(8:14)、增添祭壇(10:2),甚至懷疑耶和華能為他們做什麼(10:3)的百姓,就有一個急迫感:尋求耶和華的時候不是可以以後再談的事,而是現在、聽到先知所講的這一刻。

今天,什麼事是會使我著急的呢?

為自己栽種公義是必要的;為別人準備能收割神的慈愛也是迫不急待的。

2015 讀經默想 – 何4-5章

12/8/2015 星期二 何4-5章

「我要回到原處、等他們自覺有罪、尋求我面、他們在急難的時候必切切尋求我。」 (何5:15)

「愛是恆久忍耐、又有恩慈…凡事忍耐。愛是永不止息」,林前13章4-8節有關愛的描述是許多基督徒都很熟習、也是最愛的一段經文。

有些人說那是愛的定義、有些人說那是愛的表現、有些人說那是提醒我們該怎麼樣的去愛…。

可是,在所聽過的解釋中,我最喜歡的說法是:那是在描述神對人的愛。

這個愛從恆久忍耐開始、到凡事忍耐結束。也只有這種的愛是永不止息,無法結束的。

「我要回到原處、等他們自覺有罪、尋求我面、他們在急難的時候必切切尋求我。」 (5:15)

這是耶和華在祂對以色列人一再呼籲後(4:1,15,5:1),對自己說的話。這是忍耐、恆久的忍耐、永不止息的愛。

耶和華可以要先知何西阿為實例,在人類中最親蜜的夫妻、父子關係中做出一些常人不可思議的事,來刺激以色列人的想法,改變他們的心思意念、和做法(1:2-3:4)。

然而,色列人無動於衷、根本不聽。耶和華雖然極為忿怒,指責他們的罪(4:1-5:3)、警告他們可能會受到的刑罰(5:4-14);但神也知道,百姓還是沒有認罪悔改的心。所以,祂要回到原處。

神是全能的神,祂說有就有、命立就立。但,只有人的心不受祂的管制。

為什麼?因為祂愛人、忍耐人的叛逆。

今天,我之所以稍能忍耐一點點,豈不是因為神先忍耐了我!

我對神的忍耐又多了解一點點,我就可能更多一點忍耐、更多一點愛人。

「耶路撒冷的眾女子阿、我囑咐你們、不要驚動、不要叫醒我所親愛的、等他自己情願。」(雅8:4)

2015 讀經默想 – 何1-3章

12/7/2015 星期一 何1-3章

「我必將他種在這地、素不蒙憐憫的、我必憐憫、本非我民的、我必對他說、你是我的民、他必說、你是我的神。」 (何2:23)

在有效的教育過程中,一個首要的條件就是:受教者要有願意學習的心願,否則就變成「言者諄諄,聽者藐藐」的慘劇了。

所以,要如何引發受教者學習的興趣、保持他在學習中的注意力,就成為一件非常重要的事。

我在兩年的兵役期間,有六個月的入伍前受訓。那是一段體力上非常辛苦,但智力上卻是極其無聊的日子。所以,如何要讓我們這些自以為聰明的大學畢業生,好好的認真學習戰鬥技巧,就成為一個訓練基地的難題。

基地的解決方法就是在結訓前,要通過一個「震撼訓練」。那是一場真槍實彈的測驗,如果不能熟練的操作各項武器,不但通不過測驗,還有受傷、甚至死亡的危險。所以,大家都不得不乖乖的學習、操練。

以色列人在敬拜上面,也有相類似的學習困難。他們不尋求神、不敬畏神,把拜偶像當成無所謂的事。他們所需要的,也是類似震撼訓練的震撼。

所以,耶和華要先知何西阿做了一些非常令人震撼的事,來引起以色列人的注意力,讓他們了解神是怎麼看他們在敬拜上所犯的罪、以及神的反應、和期待。

何西阿照耶和華的吩咐去娶妓女(1:2,3)、在這位妻子再度的淫亂之後,又再一次的愛她、贖回她(3:1,2)。

同時,何西阿給這位妻子為他所生的兩個兒子,一個女兒所取的名字:「必討在耶斯列殺人流血的罪」(1:4)、「非我民」(1:9)、「不蒙憐憫」(1:6)。

如果還有人對何西阿對妻子、兒女的這些行為還沒有震撼力的話,他是否麻木的已經太深了呢?

耶和華不停在對以色列人的責備,衪的目的是「素不蒙憐憫的、我必憐憫、本非我民的、我必對他說、你是我的民、他必說、你是我的神」(2:23)。

今天,在敬拜上,我的態度是嚴謹的嗎?我需不需要神的震撼教育呢?

全能、全權的神,把衪自己放在一個可被不貞潔的妻子羞辱的地位,我能不被感動、而回轉嗎?