2015 讀經默想 – 結48章

11/30/2015 星期一 結48章

「這地要歸與撒督的子孫中成為聖的祭司、就是那守我所吩咐的,當以色列人走迷的時候、他們不像那些利未人走迷了。」 (結48:11)

根據新聞的分祈,為什麼ISIS(依斯蘭國)可以藉著恐佈行動造成全世界的動盪不安的一個主因就是:他們可以有效的招幕青年人參加人肉炸彈的自殺行列。

在一個安穩富足的社會中,我們很難想像為什麼這些青年人會盲目、愚蠢到這種程度,把自己的生命拿來開玩笑?

其中一個原因是:他們沒有工作機會(失業率高達50%以上),再被那些回教激進份子灌輸錯誤的觀念,認為阿拉犧牲後,可以擺脫這無望的今生,到天堂去享受金銀、好酒、和美女!

這誠然是一個錯誤的教導、可悲的結局。但是,也讓我們想到:在聖經中,做主工、求獎賞是不是一個正確的觀念?

在昨天剛結束的冬令會中,林牧師提到了獎賞不是我們事奉的原因,也不是我們事奉的目的。但在事奉中,知道神會獎賞祂忠心的僕人,使我們殷勤的事奉並不是一個不對的心態。

以西結書最後兩章,講到了當活水的江河來臨,以色列復興之後,神不僅要恢復聖殿的榮光,也要讓以色列 十二個支派照著原先的應許分地為業(47:13-22)。

但最特別的是對撒督的子孫中做祭司的特別獎賞,因為當以色列人走迷的時候、那些原來應該服事耶和華的利未人也跟著走迷了。只有做祭司的撒督子孫謹守神所吩咐的(48:11)。

這是我所羨慕,要追求的事奉。不是只為了獎賞,而是得神記念的忠心。

2015 讀經默想 – 結46-47章

11/29/2015 星期天 結46-47章

「這河水所到之處、凡滋生的動物、都必生活、並且因這流來的水、必有極多的魚、海水也變甜了,這河水所到之處、百物都必生活。」 (結47:9)

加州連續四年的乾旱,使得住在灣區的人對雨水非常的敏感。

我也不例外,在今年中有兩次的外出:一次是巴西短宣、另一次是台灣的大學同學會。兩次在當地都遇見了大雨,心裏好生羨慕。用「如大旱之望雲霓」,來形容那種心情是一點也不為過的。

水是萬物生存的根源,「水所到之處、凡滋生的動物都必生活」(47:9),這是世人皆知的事實。

猶太人更進一步的把神在屬靈上的同在與供應用水來表示。

在以西結看到的異象當中,這個水是從聖殿中向東流出的(47:1);源源不斷的流,到了到踝子骨、超過了膝蓋、再到了腰,最後成為一條可洑的大水、不可越過的河(47:3-5)。

這個景象後來成為住棚節最大一日的儀式,猶太人用形式上水的澆灌,求神的供應和祝福。

然而,這一切的預表直到主耶穌來了以後,讓我們才真正知道它指的是什麼!

「節期的末日、就是最大之日、耶穌站著高聲說、人若渴了、可以到我這裡來喝。信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人、要受聖靈說的、那時還沒有賜下聖靈來.因為耶穌尚未得著榮耀。」(約7:37-39)

今天,我是何等有幸,能得見耶穌所得的榮耀、能相信耶穌、能領受聖靈、能從腹中流出活水的江河來。

我生命所需的一切,豈不是從這活水的江河而來嗎?

2015 讀經默想 – 結44-45章

11/28/2015 星期六 結44-45章

「主耶和華如此說、以色列的王阿、你們應當知足。要除掉強暴和搶奪的事、施行公平和公義、不再勒索我的民,這是主耶和華說的。你們要用公道天平、公道伊法、公道罷特。」 (結45:9,10)

人有一個很大的難處,就是常常不知道要如何的把簡單的觀念應用在看起來複雜的問題上。

從孩子們不願意聽爸媽的嘮叨、到博士論文選錯了題目,幾乎都不出於這一類的現象。

這就好像社會公義這個題目;這是歷世歷代的許多君王、策士、政治家、哲學家都在探討的問題。看起來是相當大的問題、很難達到的理想!

然而,這答案在主耶和華藉著先知以西結所講的話,卻是非常的簡單—知足、及公平的法碼。

首先,在上的(王、貴族、有錢人)應當先知足(45:9),強暴和搶奪的事多是從有錢有勢的人開始的。知足就不會搶奪,上行就可以下效,一個公平和公義的社會才有可能。

從貪心到知足是心態上的轉變。然而,在實踐上要怎麼做呢?耶和華給的答案,簡單地讓我們不敢想像:「要用公道天平、公道伊法、公道罷特」(45:10)。

「罷特可盛賀梅珥十分之一、伊法也可盛賀梅珥十分之一、都以賀梅珥的大小為準」(45:11)。用現在的話來講,這也就是說:「半斤就要足八兩」。

有誰不知道半斤就是八兩呢?這豈不是在污辱我們的智慧嗎?

然而,仔細想想看:好朋友聊天的時候,豈不是常常把大減價買到的好東西拿來講嗎?少有人講賠本的生意,我們聽到的都是買低賣高的股票、一次就中的樂透、一夕就發的公司。

如果每個人都要做一個沾別人便宜的人,公平和公義怎麼可能達得到呢?

「我求你兩件事、在我未死之先、不要不賜給我。求你使虛假和謊言遠離我,使我也不貧窮、也不富足賜給我需用的飲食,恐怕我飽足不認你、說、耶和華是誰呢。又恐怕我貧窮就偷竊、以致褻瀆我神的名。」(箴30:7-9)

2015 讀經默想 – 結41-43章

11/27/2015 星期五 結41-43章

「以後、他帶我到一座門、就是朝東的門,以色列神的榮光從東而來。他的聲音如同多水的聲音,地就因他的榮耀發光。」 (結43:1,2)

在研究所唸書的時候,我常常看到大學部的工讀生帶著一批一批的遊客參觀校園。

在每年的三到五月間,有不少是父母親帶著孩子訪問他們將進的學校,他們是非常容易分辯的一群。

其他慕名而來參觀的遊客不會像他們那樣的興奮和認真。不論是父母、或孩子,常會手中拿著一本筆記簿,不時的記下所聽、所看到的。

為什麼他們比一般遊客認真呢?因為他們不同於其他只抱著參觀旅遊景點的人。這個校園將成為他們今後四年生活的地方。甚至,他們今後的一生都會受到這環境的影響呢!

以西結書40-43章,用四章的長度記載了,他在異象中,被神的靈帶到以色列高山的一座城裏(40:2)。

以西結就像那些認真的校園訪客一般,詳細地記下來他所見到的殿。不論是方向、整體規劃、連尺寸大小都一五一十的記載下來了。

以西結為什麼這麼仔細呢?這當然是神所指示的。

但是,另一個可能的原因是與那些將進入大學的學生們相似:這個聖殿將是以色列人敬拜神的地方、是照著神的指示、標準製做的。這將是他們生活的中心、神與他們同在的保證。

同時,神的榮光、他的聲音將藉這殿臨到以色列地,地就因他的榮耀發光(43:2)。這個景象對當時亡國的猶太人來說是多麼地令人安慰!

今天,不論是身處順境或逆境,基督徒對將來都有一個盼望。

這個盼望比那些將進大學的高中畢業生要大的多了,那就是一直與神同在、親耳聽到神的聲音、親眼見到神的榮光!

今天,我的身體就是聖靈的殿(林前6:19)。所以,我生活的樣式也得像以西結所記載的殿,尺寸、大小、方向、擺設…都得照神的要求,不是嗎?

2015 讀經默想 – 結39-40章

11/26/2015 星期四 結39-40章

「人子阿、你要向歌革發預言攻擊他、說、主耶和華如此說、羅施、米設、土巴的王歌革阿、我與你為敵。」

上週在大學畢業40週年的同學會中,遇見一位40年未見的老同學。在我隱約的印象之中,他是馬來西亞的華僑;然而,敘舊交談時,他很鄭重地告訴我,他是汶萊人,不是馬來西亞人!

原來,汶萊雖然地處馬來西亞的婆羅洲上,這個人口40萬人的小國家在1984年獨立。藉著豐富的天然資源,它成為世界上唯一不負債的國家。Forbes 雜誌把它列為世界中第八位富足的國家。

一個小小的國家,怎麼樣在四週的強鄰(印尼、馬來西亞、新加坡)中生存呢?原來,它原是英國的殖民地。在它獨立的過程中,英國的支持扮演了很大的角色。

以色列也相同的是一個小國,歷世歷代以來,都在列國強權的夾縫中求生存。直到今天,仍然是在這同樣的環境中。

然而,以色列的背後也是同樣的有強大的力量支持著;這並不是指眾人皆知的美國,而是獨一的真神耶和華。

歌革顯然是不知道以色列的背景,所以,他用如密雲遮蓋地面的大軍來攻擊以色列(38:16)。可是,他的慘敗是必然的(39:11)。耶和華的榮耀也必因歌革的全然覆沒而得彰顯(39:13)。

無可否認的,今天世界各國之中,基督徒不論在社會上、政治上、學術界、宗教自由上…都常常是被取笑、歧視、壓迫的一群。

但基督徒越遭困難,見證就越有能力。這種的信心不是因為基督徒本身的鋼強,而是基於神的應許。

2015 讀經默想 – 結37-38章

11/25/2015 星期三 結37-38章

「我必將我的靈放在你們裡面、你們就要活了。我將你們安置在本地、你們就知道我耶和華如此說、也如此成就了,這是耶和華說的。」 (結37: 14)

在靈恩運動很高漲的年代中,不論在講道或者個人見證時,常常聽到許多別人看見的異象。

隨後,異象似乎成為一個常見的名辭。如果一個教會或福音機構,無法把它獨有的異象用幾句話寫出來,幾乎就不能證明它存在的價值了!

仔細讀了聖經之後,我們可以歸納出異象不外乎是神用一圖像來向人傳達的信息。圖像只是一個幫助人記憶、了解的工具;異象之後,必有神話語的解說。

所以,異象不可能離開神的話語獨立存在;神的話語是主體,異象只能說是輔助教材。

在聖經記錄的異象之中,以西結見到了的枯骨復活,可能算是最不尋常的一個了。它雖然神奇怪異的不亞於21世紀的科幻電影,但馬上接下來的解釋,就能讓我們的幻想不至漂蕩的太遠。

枯骨是以色列全家(37:11):這是外表的(以色列國家敗亡)、也是內心的(以色列人的靈性失落)。這枯骨表示一個嚴重程度、長時間、完全的死亡。

然而,只要神吹氣(37:9),即使完全的死亡還會再有完全復活的生命。

這復活的生命不僅只為了個人的好處,而是許多復活的生命要互相聯絡,成為一個極大的軍隊(37:10),為神的國征戰。

所以,從37:14來看,以西結的這枯骨復活的異象有兩個重點:(1)神的靈放在裡面、人就要活了,(2)神將極大的軍隊安置在應許之地是為了彰顯神的國。

今天,我也許為著自己、或一般屬靈環境的低潮而嘆息。但我不能忘記的是,再是如何的枯乾,只要聖靈作工,仍然可以回到一個活潑、有力的光景中。

其次,我要把眼光放大:靈性的復興不僅是為了個人的好處而己,是為了建立一個極大的軍隊,實現神國的應許。

2015 讀經默想 – 結36章

11/24/2015 星期二 結36章

「我也要賜給你們一個新心、將新靈放在你們裡面,又從你們的肉體中除掉石心、賜給你們肉心。我必將我的靈、放在你們裡面、使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章。你們必住在我所賜給你們列祖之地、你們要作我的子民、我要作你們的神。」 (結36:26,27)

「我也要賜給你們一個新心、將新靈放在你們裡面,又從你們的肉體中除掉石心、賜給你們肉心。」(36:26)

這是基督徒很喜歡的一句話,因為它是一值很大的應許、也帶給了我們很大的安慰。然而,這也可能是基督徒最誤解、及誤用的舊約聖經經文之一。

因為,我們只想到的是:因信稱義之後,我就有個新心、聖靈就在我的心裏,舊事已過、一切都成新的;真理在我的心裏、使我得自由。

但仔細讀下去,才注意到:這個新心、新靈的作用並不是我想的,在童話故事中,從此就過著平安快樂的生活。

而是,「使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章。」(36:27) 好像又回到了摩西的律法裏面了!這豈不是在開倒車嗎?

不是的,神從來沒有放棄祂的律例、典章。要作神子民的人,應該會因為有了這個新心、新靈,甘心情願地在生活上行出神的要求。

主耶穌對那位自以為有理的律法師說:「你照著去行吧!」(路10:37)正是因為他的問題(路10:29)顯示了他行不出來的根本原因。

與那位律法師比起來,我的舊約不比他熟、但我有顆比他願意的心!

2015 讀經默想 – 結34-35章

11/23/2015 星期一 結34-35章

「所以我必拯救我的群羊不再作掠物,我也必在羊和羊中間施行判斷。我必立一牧人照管他們、牧養他們、就是我的僕人大衛,他必牧養他們、作他們的牧人。我耶和華必作他們的神、我的僕人大衛必在他們中間作王,這是耶和華說的。」 (結34:22-24)

牧人是一個基督徒都很熟悉的名詞,我們都知道這是指教會中做教導,和帶領的人;也知道這是一個很沈重的責任。

畢竟,神對牧人的要求非常的高、責備也非常的嚴。就如:「主耶和華如此說、禍哉、以色列的牧人、只知牧養自己.牧人豈不當牧養群羊麼。你們喫脂油、穿羊毛、宰肥壯的、卻不牧養群羊。瘦弱的、你們沒有養壯、有病的、你們沒有醫治、受傷的、你們沒有纏裹、被逐的、你們沒有領回、失喪的、你們沒有尋找.但用強暴嚴嚴的轄制。」(34:2-4)

所以,當教會中以「小牧人」來形容一些的事奉崗位時,有些弟兄姊妹就被個名詞嚇跑了。

我也曾經也有相同的心裏障礙。但感謝主,約在十年前,我慕名參加了由己故于力工牧師親自為期一年半的訓練課程後,才改變了這種心態。因為,于牧師這一系列課程的名字就是稱為小牧人。

其實,牧人必先要愛神,才可能愛人和羡慕善工;羡慕善工之後,才有可能牧養主的羊。

「我必立一牧人照管他們、牧養他們、就是我的僕人大衛,他必牧養他們、作他們的牧人。」(34:23)在先知以西結的時代,是在猶大亡國之後,期待大衛之約的盼望;但是,今天我們都知道這是指「大牧人」主耶穌基督說的。

因而,知道了主耶穌要親自照管牧養我們後,我們大可不必懼怕小牧人這個名辭。反倒要更留心前面所提的「我也必在羊和羊中間施行判斷」!(34:22)

「我的羊群哪、論到你們、主耶和華如此說、我必在羊與羊中間、公綿羊與公山羊中間、施行判斷。你們這些肥壯的羊、在美好的草場喫草、還以為小事嗎.剩下的草、你們竟用蹄踐踏了.你們喝清水、剩下的水、你們竟用蹄攪渾了。」(34:17,18)

拯救之後有審判,在牧人牧養的時候得順服(34:13,14)。孛逆的羊不可能安順的躺臥在佳美之圈(34:14),這才是我得先考慮的!

2015 讀經默想 – 結32-33章

11/22/2015 星期天 結32-33章

「人子阿、你本國的子民在牆垣旁邊、在房屋門口、談論你、弟兄對弟兄彼此說、來罷、聽聽有甚麼話從耶和華而出。他們來到你這裡如同民來聚會、坐在你面前彷彿是我的民.他們聽你的話卻不去行、因為他們的口多顯愛情、心卻追隨財利。他們看你如善於奏樂聲音幽雅之人所唱的雅歌.他們聽你的話卻不去行。」 (結33:30-32)

耶路撒冷的陷落(33:21,22),不但是猶太人歷史中的大事,也是先知以西結事奉上的分水嶺。

以西結雖然是事奉先前被擄到巴比倫的猶太人,但是他在耶路撒冷陷落之前的中心信息是警告耶路撒冷所犯的罪、及將要承受的懲罰。

當時在巴比倫帝國的交通、信息的傳達,想必還算是通暢;耶路撒冷的居民仍然聽得到以西結的警告。可惜,他們聽不進去,使城陷落的懲罰成為事實。

然而,以西結講的,也是為了被擄到巴比倫的猶太人,他們從前同樣的不聽。

現在,那些說在耶路撒冷說平安、平安的假先知都自嚐了惡果,這時人們應該了解到以西結是真正的先知吧?

是的,這些猶太人突然對以西結講的話有興趣起來了–「在牆垣旁邊、在房屋門口、談論你、弟兄對弟兄彼此說、來罷、聽聽有甚麼話從耶和華而出」。(33:30)大家都想聽以西結講的話、大家都知道以西結講的是從耶和華而出話。

大家都到以西結這兒聚會,坐在他面前聽,彷彿是耶和華的子民。然而,他們的心態不對:「看你如善於奏樂聲音幽雅之人所唱的雅歌」(33:32)。他們看先知,好像是夜總會裏會彈會唱的歌星、或像吸引人的諧星。

「他們聽你的話卻不去行」在31,32兩節中間重復了兩次,可見得這才是耶和華所關心的,這才是以西結講話的目的。

今天,我們基督徒做久了,也很容易成為一個自以為會聽道的人。在前幾分鐘內就可以分辨出講員講的好不好;有時候,講員講了上半句,就可以猜出他的下半句。

但是,神所要看到的是聽了話以後要去行的人。

主耶穌不再乎那些希奇他的教訓,像有權柄的人、不像他們的文士的眾人,而且說:「凡聽見我這話不去行的、好比一個無知的人、把房子蓋在沙土上。雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子就倒塌了.並且倒塌得很大。」(太7:26,27)

我是不是會聽主話的聰明人?

2015 讀經默想 – 結30-31章

11/21/2015 星期六 結30-31章

「我必使江河乾涸、將地賣在惡人的手中.我必藉外邦人的手、使這地和其中所有的、變為淒涼.這是我耶和華說的。主耶和華如此說、我必毀滅偶像、從挪弗除滅神像.必不再有君王出自埃及地.我要使埃及地的人懼怕。」 (結30:12,13)

在中國歷史中,遠交近攻是秦始皇的外交手段。後來,有一些朝代想照抄,但是卻用不來,因為國力弱,根本連近攻的能力都沒有。

歷史上的猶太國也是如此,因為國小力弱,在國際關係上,常常是靠聯盟來求生存。

而埃及就是在猶太附近的一個大國。雖然,在歷史上,猶太有很多次與埃及爭戰的記錄;但是當從東邊突然興起像巴比倫、亞述這些超級強權來侵襲時,她還是常常跟著埃及來求生存。

在希西家做王的時候,猶太人找埃及的幫助來對抗亞述(賽35:1-9);約雅敬做王的時候,與埃及結盟反叛巴比倫(代下36:4-8),反被尼布甲尼撒王擄到巴比倫去。

然而,猶太與列國不一樣,他是與神立約的民族,他的保障應該是神、而不是利用外交手腕在強國夾縫中求生存。所以,耶和華除了管教猶太之外,也要審判埃及。

埃及當時是個經濟、文化、軍事上的大國。他經濟的來源是在肥沃的尼羅河流淢、他文化的發達可以從金字塔(以及其中諸多的偶像)看出來、他軍事上優勢在快馬和戰車(王上10:28,29)。

然而,就是因為埃及仗勢了他的金銀、尼羅河、和偶像,使猶太一再的跌倒,耶和華要把埃及的江河乾涸、毀滅偶像、使埃及地的人懼怕。(30:13)

今天,我們看到他人的金銀、地位、及勢力,也容易依靠這些在眼前看得到的。神也許會因為他人使我們的跌倒緣故,來審判他;但是,根源的問題還是在我們是不是先信靠神?

不信的心不僅帶給自己災禍,也把我們基督徒帶給人的祝福變成了咒詛。這是我不能承擔的!求神幫助我的信心!