2015 讀經默想 – 但11-12章

12/6/2015 星期天 但11-12章

「我聽見這話、卻不明白、就說、我主阿、這些事的結局是怎樣呢。他說、但以理阿、你只管去、因為這話已經隱藏封閉、直到末時。必有許多人使自己清淨潔白、且被熬煉。但惡人仍必行惡、一切惡人都不明白、惟獨智慧人能明白。」 (但12:8-10)

在計劃邀請專題講員時,教會的同工們都知道有兩類的題目是很受人歡迎的:一類是有關人際關係的:如何與異性朋友交往、夫妻相處、教養子女…;另一類是有關未來的:末世的預言、徵兆…等。

這原因是因為人不僅是活在現在,現在就要每天面對身邊人際關係的問題;同時,人也是要為將來打算,看看自己在將來所處的位置、環境如何?另外一方面,好奇心也促使我們對一切未來、不確定的事有非常高的興趣。

但以理在神所啟示的異象中,看到了許多不尋常的景象。他也有很大的好奇心,經常的主動去問神的使者:這是什麼意思?(7:16,8:15,9:23,12:8)

神也很恩待但以理,常常很有耐心地把這些異象的預表,仔細地講給他聽。有時,甚至在先知提問題之前,神就很主動的把他所見到的意義講給他聽。(10:11,20,11:2)

但是,在但以理最後一次的異象中,神卻沒有直接回答他的問題(12:8)。「但以理阿、你只管去、因為這話已經隱藏封閉、直到末時。」(12:9)

相信這不能滿足但以理的好奇心,似乎也讓我們的心懸在半空中,找不到一個可安歇之處。

然而,神卻也把該做的告訴了我們:「必有許多人使自己清淨潔白、且被熬煉」(12:10)。正如但以理時代中的試煉和無常,我們今天也會在被熬煉當中。

但是,這些熬煉是在末世,使自己清淨潔白的機會和過程。當我們(惟獨智慧人)明白了這個原則後,這些事的結局就不會在我們的心中忐忑不安了。

因為,「惡人仍必行惡、一切惡人都不明白」。惡人對於末世只有好奇心,但末世對他們今天的行為卻絲毫沒有影響,繼續行惡。所以,他們都不會明白。

今天,我對的末世好奇心滿足了嗎?
我對末世只是停好奇心的階段嗎?
末世的信息對我的行為有什麼影響?

「隱祕的事、是屬耶和華我們神的、惟有明顯的事、是永遠屬我們和我們子孫的、好叫我們遵行這律法上的一切話。」(申29:29)

2015 讀經默想 – 但9-10章

12/5/2015 星期六 但9-10章

「我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米、論耶路撒冷荒涼的年數、七十年為滿。我便禁食、披麻蒙灰、定意向主神祈禱懇求。我向耶和華我的神祈禱、認罪、說、主阿、大而可畏的神、向愛主守主誡命的人、守約施慈愛.我們犯罪作孽、行惡叛逆、偏離你的誡命典章。沒有聽從你僕人眾先知、奉你名向我們君王、首領、列祖、和國中一切百姓所說的話。」 (但9:2-6)

讀經和禱告是基督徒生命成長的基本工夫。

從受浸班開始、到得救之後、團契的專題、小組的分享、主日的講台…,我們在教會經常有機會聽到這些提醒、也學過該如何的去做;但誠實的來說,能夠真正落實做到的有多少呢?

但以理的禱告是從少年就開始的,他不但有禱告伴,有團體的禱告生活(2:17,18);他個人的禱告生活,卻是一切事奉的根基。

但以理的禱告生活是嚴謹有規律,比他性命更重要的(6:10,11)。

他不止是為了自己所遭遇的環境禱告(2:18),也為了國家、民族、和神的信實禱告(9:2)。

但以理禱告的內容是從他的讀經中得到最主要的內容。「就是大利鳥在位第一年,我但以理能書上得知耶和華的話臨到先知耶利米,論耶路撒冷荒涼的年數七十年為滿。我便禁食,披麻蒙灰,定意向主神祈禱懇求。」 (9:2,3)

先知耶利米的耶路撒冷荒涼七十年預言在這時–但以理讀到它時–應該快到了。

相信不止只有但以理一個人讀到這個預言;但是,從讀經到有行動的人卻不多。

但以理「定意」祈禱懇求。他把這個擔子挑起來了;他下定決心,要把神的信實做為自己的負擔。

但以理知道神有能力、也有主權,單方面的來為祂自己的榮耀成就祂的應許。但他願意先做自己可以做的那一部份。

但以理知道什麼是使耶路撒冷荒涼的原因。所以,他禁食、披麻蒙灰;這是為以色列的認罪祈禱;雖然,他少年就被擄,他是大可以不必耶路撒冷的傾覆負上個人的責任。

但以理的認罪禱告(9:3-20)是聖經中最重要的集體認罪的禱告之一。日後,尼希米照這禱告的模式,也有相類似的禱告(尼1:4-11);也同樣的蒙神垂聽。

今天,相信神仍然是在找像但以理、尼希米一般,摸得著神的心意,把神的旨意禱告出來的人。

我的禱告生活如何呢?我是怎樣的讀經呢?我的禱告和我的讀經能連貫起來嗎?

我禱告的內容又如何呢?我是不是可能像但以理一樣,先求神的國、與神的義呢?

2015 讀經默想 – 但7-8章

12/4/2015 星期五 但7-8章

「於是我但以理昏迷不醒、病了數日、然後起來辦理王的事務.我因這異象驚奇、卻無人能明白其中的意思。」 (但8:27)

基督徒在工作場合的見證,是最直接、最有效引導人到基督的方法。

然而,見證是生命的外顯,是不能臨時、刻意做給別人看的。

豐盛的生命,是美好靈性的結果;靈性的美好,是因為與神親蜜的同行;與神同行的人,必是一個常常禱告的人。

「 但以理知道這禁令蓋玉璽,就回 到自己家裡 (他樓上的窗戶,開向耶路撒冷)一日三次,雙膝跪在他神面前,禱告感謝,與素常一樣。那些人就紛紛聚集,見但以理在他神面前祈禱懇求。」(6:10-11 )

其實,一天三次並不太難,和天父講話也不太難。神就訓練我們,深沉真執的禱告生活,就是從不太難中學習的。他的禱告生活是和神的話連在一起,使神的心意得以成就。

一個人花這麼多時間禱告,想來必不能辦什麼事務,更不用說對上會報、對下指示、議會質詢、執行計劃之擬定等等。

可是在但以理身上說也奇怪,他禱告的時間越長,(不停和主交通) ,工作效率越好:態度對、判斷準、知人善任、執行徹底,不但沒有大過,連小錯都沒有。

聖靈的運行,透入實際事務工作中,所作的政務,都成為屬靈的服事了。

這種服事在永恆裡都算數,那是服事神,它所產生的影響也是長遠的。

今天,在忙碌的工作中,我那裏來的這麼多時間讀經、禱告呢?

但以理病了數日、然後起來辦理王的事務(8:27),難道他不需要一段時間休養、恢復嗎?

在神的恩典中,病、得醫治、辦理工作的事務都是屬靈爭戰的一部份。

一個在神保守中整全的生活,是我所羨慕的,不自欺、也不自憐。

2015 讀經默想 – 但5-6章

12/3/2015 星期四 但5-6章

「如此、這但以理當大利烏王在位的時候、和波斯王古列在位的時候、大享亨通。」 (但6:25)

「一朝天子一朝臣」是指帝王更換,下面的臣子也隨之更換。這是中國官場的規矩,也是臣子忠心的表徵。

而「一朝天子兩朝臣」是嘲笑臣子對官位的眷戀、也是諷刺新王不會用自己的人。

照這種說法,先知但以理先後事奉了巴比倫王朝的三位王:尼布甲尼撒王(1-4章)、伯沙撒王(5章)、大利烏王(6章),真是政壇長青樹,在中外歷史上,都可算是一個非常特別的例子了。

從聖經中我們知道:但以理不是一位眷戀官位的人。同時,在歷史上,這三位王都是武力強盛、殺人如麻,想必是相當困難待候的主人。

那麼,為什麼但以理不但是能存活於三個朝代、他的政治生涯長達70年、而且是愈來做的愈好;甚至到另外一個王國–波斯王古列在位的時候,還能夠「大享亨通」呢?(6:25)

聖經對但以理的政治策略記載不多,但從他做人處世的溫柔(2:14)、謙和(2:30)、直率(2:45)、安慰(4:19)、不貪(5:17)…這些屬性,可以看出這是他能吸引萬人的品德。

另外,他有時代性影響、推行公義憐憫的政策(4:27),影響了整個的歷史走向。

今天這世界上,不論在學術、商場、政壇上成功的人士,都是大家所注視、及羨慕的。也有不少人,竭盡心力地要達到那種層次。

然而,但以理在一個敬畏神的態度下,卻很自然地做到了。

他的一生帶給我的信息是什麼?

2015 讀經默想 – 但3-4章

12/2/2015 星期三 但3-4章

「他的神蹟何其大、他的奇事何其盛、他的國是永遠的、他的權柄存到萬代…現在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王、因為他所作的全都誠實、他所行的也都公平.那行動驕傲的、他能降為卑。」 (但4:3,37)

「神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。」(雅4:6)是基督徒很熟悉的一節經文。

所以,我們都知道要謹守自己的心懷意念,在神、在人面前都不能不經意的存著一個驕傲的心態。

我們雖然對自己可以節制,卻無法避免與驕傲的人接觸;這些驕傲的人常常是社會中地位高、又有權勢的人。

該怎麼辦?但以理的見證給我們一個很好的榜樣:尼布甲尼撒是驕傲的王國(巴比倫,啟18章)中最驕傲的王,但以理在尼布甲尼撒的朝中做總理,但以理的職場生涯想必是相當的不容易了。

但以理忠心地為世上的主人辦事,換來的卻是旁人的忌妒(3:8)。但是,他在敬拜上不妥協。他的信心,在隨之所帶來可能的殺身之禍的反應表現無遺:「即便如此、我們所事奉的神、能將我們從烈火中救出來.王阿、他也必救我們脫離你的手。即或不然、王阿、你當知道我們決不事奉你的神、也不敬拜你所立的金像。」(3:17,18)

神的拯救,使得尼布甲尼撒不得不承認:「他的神蹟何其大、他的奇事何其盛、他的國是永遠的、他的權柄存到萬代」(4:3)。

接著但以理神奇的解夢、及夢的應驗,使一位不信神的外邦君王也不得不讚美:「讚美尊崇恭敬天上的王、因為他所作的全都誠實、他所行的也都公平。那行動驕傲的、他能降為卑。」(4:30)。

要驕傲的上司承認他的驕傲,是何其的困難;要他了解他之所以降為卑,是神誠實公平的做為更是難上加難。但是,但以理確做到了。

今天,遇到不公平的待遇,我可以選擇申訴、也可以選擇離開;遇到驕傲自大的人,我也可以選擇對抗、或避免。

但我有沒有想到,像但以理一樣:這可能是個服事人、榮耀神的機會呢?

像但以理一樣,這一切都是從信心開始的。求神給我這個信心、勇氣、和能力。

2015 讀經默想 – 但1-2章

12/1/2015 星期二 但1-2章

「但以理回到他的居所、將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅、要他們祈求天上的 神施憐憫、將這奧秘的事指明、免得但以理和他的同伴、與巴比倫其餘的哲士、一同滅亡。」 (但2:17,18)

我幾次教兒童、青少年主日學的經驗中,所得到的一個經驗是:在學期的第一堂課,最好的破冰話題是「誰是你最好的朋友」。

Best friends是孩子們在成長的過程中不可少的伙伴,對於他們建立自我體認、團體生活、良性影響上都是非常重要的。

其實,回顧我們自己的成長,好朋友們也是同樣的重要。可惜的是,當我們開始入社會工作、成家立業以後,就很難再交到像在做學生時那麼知心的好友了。

但以理在少年時就被擄到巴比倫,接受皇室王宮的教育(1:3-5)。那時,他就結交了三位同期的好友:哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅(1:7)。

在王宮中,他們一同經歷過不食王膳的危機(1:8-16)。然而,他們的友誼不因為個人的仕途差異而中斷。

在王要殺所有的哲士時(2:12),但以理先以他的溫柔和智慧,求王寬限(2:16)。在這同時,他要這三位好朋友為他代禱(2:17,18)。所以,這三位也是他屬靈的夥伴,與他一同走過危機,與他一同在屬靈上成長。

感謝主,不論我年齡多大,教會一直是我們屬靈的家,教會中的弟兄姊妹也都像一家人。

因此,我可以很放心的把那份防範,保守的心移開,在弟兄姊妹之中找到我的屬靈最佳夥伴,與他們在屬靈上彼此服持、一同成長。

但以理三位好朋友,你我的屬靈最佳夥伴又是誰呢?

2015 讀經默想 – 結48章

11/30/2015 星期一 結48章

「這地要歸與撒督的子孫中成為聖的祭司、就是那守我所吩咐的,當以色列人走迷的時候、他們不像那些利未人走迷了。」 (結48:11)

根據新聞的分祈,為什麼ISIS(依斯蘭國)可以藉著恐佈行動造成全世界的動盪不安的一個主因就是:他們可以有效的招幕青年人參加人肉炸彈的自殺行列。

在一個安穩富足的社會中,我們很難想像為什麼這些青年人會盲目、愚蠢到這種程度,把自己的生命拿來開玩笑?

其中一個原因是:他們沒有工作機會(失業率高達50%以上),再被那些回教激進份子灌輸錯誤的觀念,認為阿拉犧牲後,可以擺脫這無望的今生,到天堂去享受金銀、好酒、和美女!

這誠然是一個錯誤的教導、可悲的結局。但是,也讓我們想到:在聖經中,做主工、求獎賞是不是一個正確的觀念?

在昨天剛結束的冬令會中,林牧師提到了獎賞不是我們事奉的原因,也不是我們事奉的目的。但在事奉中,知道神會獎賞祂忠心的僕人,使我們殷勤的事奉並不是一個不對的心態。

以西結書最後兩章,講到了當活水的江河來臨,以色列復興之後,神不僅要恢復聖殿的榮光,也要讓以色列 十二個支派照著原先的應許分地為業(47:13-22)。

但最特別的是對撒督的子孫中做祭司的特別獎賞,因為當以色列人走迷的時候、那些原來應該服事耶和華的利未人也跟著走迷了。只有做祭司的撒督子孫謹守神所吩咐的(48:11)。

這是我所羨慕,要追求的事奉。不是只為了獎賞,而是得神記念的忠心。

2015 讀經默想 – 結46-47章

11/29/2015 星期天 結46-47章

「這河水所到之處、凡滋生的動物、都必生活、並且因這流來的水、必有極多的魚、海水也變甜了,這河水所到之處、百物都必生活。」 (結47:9)

加州連續四年的乾旱,使得住在灣區的人對雨水非常的敏感。

我也不例外,在今年中有兩次的外出:一次是巴西短宣、另一次是台灣的大學同學會。兩次在當地都遇見了大雨,心裏好生羨慕。用「如大旱之望雲霓」,來形容那種心情是一點也不為過的。

水是萬物生存的根源,「水所到之處、凡滋生的動物都必生活」(47:9),這是世人皆知的事實。

猶太人更進一步的把神在屬靈上的同在與供應用水來表示。

在以西結看到的異象當中,這個水是從聖殿中向東流出的(47:1);源源不斷的流,到了到踝子骨、超過了膝蓋、再到了腰,最後成為一條可洑的大水、不可越過的河(47:3-5)。

這個景象後來成為住棚節最大一日的儀式,猶太人用形式上水的澆灌,求神的供應和祝福。

然而,這一切的預表直到主耶穌來了以後,讓我們才真正知道它指的是什麼!

「節期的末日、就是最大之日、耶穌站著高聲說、人若渴了、可以到我這裡來喝。信我的人、就如經上所說、從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人、要受聖靈說的、那時還沒有賜下聖靈來.因為耶穌尚未得著榮耀。」(約7:37-39)

今天,我是何等有幸,能得見耶穌所得的榮耀、能相信耶穌、能領受聖靈、能從腹中流出活水的江河來。

我生命所需的一切,豈不是從這活水的江河而來嗎?

2015 讀經默想 – 結44-45章

11/28/2015 星期六 結44-45章

「主耶和華如此說、以色列的王阿、你們應當知足。要除掉強暴和搶奪的事、施行公平和公義、不再勒索我的民,這是主耶和華說的。你們要用公道天平、公道伊法、公道罷特。」 (結45:9,10)

人有一個很大的難處,就是常常不知道要如何的把簡單的觀念應用在看起來複雜的問題上。

從孩子們不願意聽爸媽的嘮叨、到博士論文選錯了題目,幾乎都不出於這一類的現象。

這就好像社會公義這個題目;這是歷世歷代的許多君王、策士、政治家、哲學家都在探討的問題。看起來是相當大的問題、很難達到的理想!

然而,這答案在主耶和華藉著先知以西結所講的話,卻是非常的簡單—知足、及公平的法碼。

首先,在上的(王、貴族、有錢人)應當先知足(45:9),強暴和搶奪的事多是從有錢有勢的人開始的。知足就不會搶奪,上行就可以下效,一個公平和公義的社會才有可能。

從貪心到知足是心態上的轉變。然而,在實踐上要怎麼做呢?耶和華給的答案,簡單地讓我們不敢想像:「要用公道天平、公道伊法、公道罷特」(45:10)。

「罷特可盛賀梅珥十分之一、伊法也可盛賀梅珥十分之一、都以賀梅珥的大小為準」(45:11)。用現在的話來講,這也就是說:「半斤就要足八兩」。

有誰不知道半斤就是八兩呢?這豈不是在污辱我們的智慧嗎?

然而,仔細想想看:好朋友聊天的時候,豈不是常常把大減價買到的好東西拿來講嗎?少有人講賠本的生意,我們聽到的都是買低賣高的股票、一次就中的樂透、一夕就發的公司。

如果每個人都要做一個沾別人便宜的人,公平和公義怎麼可能達得到呢?

「我求你兩件事、在我未死之先、不要不賜給我。求你使虛假和謊言遠離我,使我也不貧窮、也不富足賜給我需用的飲食,恐怕我飽足不認你、說、耶和華是誰呢。又恐怕我貧窮就偷竊、以致褻瀆我神的名。」(箴30:7-9)

2015 讀經默想 – 結41-43章

11/27/2015 星期五 結41-43章

「以後、他帶我到一座門、就是朝東的門,以色列神的榮光從東而來。他的聲音如同多水的聲音,地就因他的榮耀發光。」 (結43:1,2)

在研究所唸書的時候,我常常看到大學部的工讀生帶著一批一批的遊客參觀校園。

在每年的三到五月間,有不少是父母親帶著孩子訪問他們將進的學校,他們是非常容易分辯的一群。

其他慕名而來參觀的遊客不會像他們那樣的興奮和認真。不論是父母、或孩子,常會手中拿著一本筆記簿,不時的記下所聽、所看到的。

為什麼他們比一般遊客認真呢?因為他們不同於其他只抱著參觀旅遊景點的人。這個校園將成為他們今後四年生活的地方。甚至,他們今後的一生都會受到這環境的影響呢!

以西結書40-43章,用四章的長度記載了,他在異象中,被神的靈帶到以色列高山的一座城裏(40:2)。

以西結就像那些認真的校園訪客一般,詳細地記下來他所見到的殿。不論是方向、整體規劃、連尺寸大小都一五一十的記載下來了。

以西結為什麼這麼仔細呢?這當然是神所指示的。

但是,另一個可能的原因是與那些將進入大學的學生們相似:這個聖殿將是以色列人敬拜神的地方、是照著神的指示、標準製做的。這將是他們生活的中心、神與他們同在的保證。

同時,神的榮光、他的聲音將藉這殿臨到以色列地,地就因他的榮耀發光(43:2)。這個景象對當時亡國的猶太人來說是多麼地令人安慰!

今天,不論是身處順境或逆境,基督徒對將來都有一個盼望。

這個盼望比那些將進大學的高中畢業生要大的多了,那就是一直與神同在、親耳聽到神的聲音、親眼見到神的榮光!

今天,我的身體就是聖靈的殿(林前6:19)。所以,我生活的樣式也得像以西結所記載的殿,尺寸、大小、方向、擺設…都得照神的要求,不是嗎?