2016讀經默想 — 希伯來書 13章

7/21/2016 星期四 希伯來書 13章

「所以耶穌、要用自己的血叫百姓成聖、也就在城門外受苦。這樣、我們也當出到營外就了他去、忍受他所受的凌辱。」 (希13:12,13)

翻開現在的報章雜誌,應該不難發現:在本質上,今天的世界、與兩千多年前耶穌所到的世界,沒有什麼太大的差別。

在政治上,不論是當時的帝國君權、或者是今天的民主制度;仍然都是在明爭暗鬥、陰謀詭計下的利益結合。

在宗教上,不管是當時的猶太教的法利賽人、或是今天的基要激進的伊斯蘭的哈里發(caliphate)派;全都是在宗教大旗之下,自以為義的偽君子們。

在社會中,不拘是當時路旁長大麻瘋的、或是今天的露宿街頭的;都突顯了一個缺乏公義的社會。

但是,耶穌就是在這樣的情況下,以一個真真實實的人、完完全全的走入了這個世界。

衪醫治病人、衪與罪人同席吃飯、衪宣告天國近了、衪與窮困的人做朋友、衪禱告、行遠路、給無助的人帶來希望;衪也向掌權的、向宗教領袖挑戰。

然而,這個複雜的世界、卻容不下這位真誠、直率的耶穌。

衪的真實,對既定的個人價值觀、對現有的社會結構制度帶來了威脅。

這個世界對祂的回應是:要不是就與我妥協、要不就選擇死亡。

耶穌既然無法與世界妥協,祂就定意去耶路撒冷、上十字架。

即然祂是用自己的血、叫我們成聖的主;我們不與世界妥協、為真理做見證、受苦,豈不也是理所當然的嗎?

回應對神的愛,不是從世界中退下來;而是與耶穌一同經歷這個世界的碙硬、與苦難。

2016讀經默想 — 希伯來書 12:14-29

7/20/2016 星期三 希伯來書 12:14-29

「所以我們既得了不能震動的國、就當感恩、照神所喜悅的、用虔誠敬畏的心事奉神。因為我們的神乃是烈火。」 (希12:28,29)

近來的國內、外大新聞:從美國的總統大選、到法國的暴力恐怖份子事件,都無不是要建立自己所理想的國。

在政治上,不管是左派、右派;或激進派、保守派,所想要爭取的,也不過是在有罪、自私的群體中,找出一批在利益、權力、理念、及影響力上與自己相合的人。

所以,不論是誰當權、不論是實行什麼主義;其實都只是換湯不換葯、永遠在朝代興衰的歷史循環當中。

聖經告訴我們,這些人手所造的國是不會長存的:神的審判會來、他們經不起這個審判。

希伯來書用震動來描述這個審判。因為,希伯來人對於神在頒佈十誡之前的降臨是了解的:「此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、角聲與說話的聲音.那些聽見這聲音的、都求不要再向他們說話, 因為他們當不起所命他們的話」(12:18-20) 。

然而,這將來的審判比頒佈十誡之前的降臨更嚴厲:「再一次我不單要震動地、還要震動天」(12:26)。

萬幸的是:凡認主耶穌為主的人,他們身上有基本的改變,他們是在耶穌所灑血的中保下,進入神國的人。(12:24)

神的國是長存的、神的國是那不受審判的國、也就是那不能震動的國。

我們在這不能震動的國的人,理當感恩、照神所喜悅的、用虔誠敬畏的心事奉神。

2016讀經默想 — 希伯來書 12:4-13

7/19/2016 星期二 希伯來書 12:4-13

「生身的父都是暫隨己意管教我們,惟有萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事、當時不覺得快樂、反覺得愁苦,後來卻為那經練過的人、結出平安的果子、就是義。」 (希12:10,11)

人在困難當中,愁苦是難免的;人在愁苦的當中,也需要找些出路。

一個最直接的方法,就是苦中作樂、暫時忘掉眼前的困境。所以,許多酗酒、有賭癮的人,常常是生活上其他的難處引起的。

另一種方法就是莊敬自強,用毅力與勤奮、把自己從困難中解脫出來。

不論是那一種方式,都不容易解決難處的根源問題;下一次,如果類似的情況再發生,他還要重複再莊敬自強一遍。

聖經卻要我們在困難當中,先要審察這是不是出於神的管教。

如果一直習慣性的為自己找理由、怪罪於自己不能控制的環境、或他人,我們就很難從其中學到功課;不能說下一次就不會重回到同樣的難處當中。

一個人能把困難當神的管教來自省,是相當不容易的;不是靠旁人的說教就可以做得到,而是自己願意來面對神。

這就是經上說:「惟有萬靈的父管教我們、是要我們得益處、使我們在他的聖潔上有分」(12:10)的原因。

如果我們把人生瀝練的目標設在「在神的聖潔上有分」,就不會在意一時的苦楚;反而會思考,神是不是要用這些困難,把我的生命磨練後,更聖潔的像祂。

當我們能這樣去做的時候,神的應許是「結出平安的果子」;不是逃避困難、而是在困難中有平安。

這種平安不只是自己感覺上的平安;而是「義」– 義就是與神和好、得神的讚許。

這是件多麼榮耀的事!所以,該用一個新的眼光來看生活中的一些難處了!

2016讀經默想 — 希伯來書 12:1-3

7/18/2016 星期一 希伯來書 12:1-3

「仰望為我們信心創始成終的耶穌,他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、便坐在神寶座的右邊。」 (希12:2)

當面對著一個嶄新的環境、未知的將來,正不知道該何去何從的時候;這時,如果有一個曾經成功的走過同樣路程的朋友,過來說:「跟我來,我帶你走!」,那是多麼美好的一件事!

類似的情況常常在教會的青少年當中看到:當孩子們升上高中二、三年級後,他們一下子突然成熟了很多,不但能獨立的做計劃、執行;同時,與他們的輔導、及高年級的同學們都成了好朋友。

這對在美國定居的第一代移民的我們來說,真是一個好消息。因為,語言及文化上的差異,常讓我們為孩子們擔心,卻不知道可以怎麼來幫助他們。

但這些輔導、及高年級的同學們,都是從小看著他們長大、也是品學兼優的年青人,我們做家長的就放心多了。

同樣的,在人生的旅程中,耶穌是一直走在我們前面的良師益友。有祂在引導,我們就放心了。

耶穌是道成肉身的神。衪成為人的樣式,在我們之前,經歷了我們生命中所有可能遇到的挑戰與困難。

耶穌並不是走那條容易的路,祂在苦難中學了順服;衪的一生,從起頭到結束,都活在遵行父神的旨意當中。

耶穌的堅守,激勵了我們、也裝備了我們同樣忠心、順服在父神的旨意當中。

同時,經過所差遣來,住在我們心裡的聖靈,讓我們知道父神的同在、和耶穌的引領。

所以,現在我們能有信心、把握的面對未知的將來;因為知道有耶穌的引領,祂總是走在我們的前面。

祂為了我們面對著死亡,甚至戰勝了死亡。

我們信心的錨就在為我們信心創始成終的耶穌。

2016讀經默想 — 希伯來書 11:17-40

7/17/2016 星期日 希伯來書 11:17-40

「這些人都是因信得了美好的證據、卻仍未得著所應許的, 因為神給我們預備了更美的事、叫他們若不與我們同得、就不能完全。」 (希11:39,40)

小的時候,看電影的機會不多。所以,凡小時候看過的電影,都可以說出大部份的劇情。

然而,有幾部是深印在心的電影;不僅是劇情、連其中的許多鏡頭,到現在,我還可清清楚楚的描述出來。其中的一部就是「父親離家時」(Old Yeller)。

雖然這部片子是描述一個小男孩和他的狗的故事,但整個情節是以他父親離家到外工作、及賺錢後回家為開始、和結束。

其中印象非常深刻的一景是:在劇終之前,當爸爸帶著他夢想已久的禮物回家時,這男孩發現:他已經不太在乎那些禮物了。

其中的原因、可能是他已經從小男孩、成長為小男人了。

但是,我想最主要的是:這男孩發現他最在意的,不是爸爸給他帶回來的禮物;而是爸爸他自己!

希伯來書的作者就在十一章中,例舉了許多在舊約中的信心偉人:從亞伯拉罕、到撒母耳。

在這一章結束之前,他有這樣的結尾:「這些人都是因信得了美好的證據、卻仍未得著所應許的」。

到底這裡的應許是指什麼?神在舊約,對於不同的人、在不同的時候,有許多不同的應許。

然而,11:39的應許原是單數的;所以,這是指一個特定的應許、是神指定的、也是最重要的應許;而不是散在舊約中的許多應許。

這個問題的答案,可以從下一節經文找出一些線索:「神給我們預備了更美的事、叫他們若不與我們同得、就不能完全」。

所以,這個應許是比這些信心偉人所得到的,還要更美;而且這個應許是我們已經得到了的,因為經文是這樣說的:「與我們同得」。

什麼是我們得到了的,但他們沒有得到的呢?這豈不是「基督、並衪釘十架」嗎?

原來,這些舊約的信心偉人在等待的就是:耶穌基督在十字架所成就的救贖。

三位一體的真神,祂自己親身地道成肉身,為贖我們的罪,上十字架;衪把自己當成禮物送給我們。

就像那位「父親離家時」的男孩,我們是否也發現了:原來我們最期盼的禮物、並不是別的;乃是神自己!

2016讀經默想 — 希伯來書 11:1-16

7/16/2016 星期六 希伯來書 11:1-16

「信就是所望之事的實底、是未見之事的確據。」 (希11:1)

在每一個文化及語言中,「將來」是個很普偏的名詞;連末來式的動詞變化,在許多的語言系統中,都有不同強調的形式。

但是,只要我們在這個題目上,稍微思考一下,就可以察覺到:人對將來的關注、與概念,其實是很特別的。

在所有其他的動物,雖然過去對他們有些影響;但他們所關注的,只是此時此刻的現在,將來對他們是毫無意義的。

人卻不然;對「將來」的態度可以影響到人身、心、靈整的每一個層面。

中國人所說的:「哀莫大於心死」就是一個明證。一個心已經死了的人,不但他自己對將來沒有盼望,連他身旁的人都為他有極大的悲哀。

所以,雖然我們現今或是活在歡樂之中、或是掙扎於艱難之下;但將來總是像一盞明燈,給我們帶來今天生活的動力。

然而,如果我們只是自我陶醉在將來一定會變得更好;不久之後,肯定要失望的。因為,經驗告訴我們,天色不會是長藍的。

對基督徒來說,將來之所以是一盞明燈的原因,不是我們一廂情願的想法;而是因為我們知道將來是屬於神掌管的。

神在我們的前面,衪是我們的將來。在信心裡面,我們看到:衪會給我們新的恩典、新的機會、和新的盼望。

所以,雖然我們今天是活在殷切的盼望將要發生的事當中,同時也腳踏實地的面對目前所面對的現實。

如果一個人失去了他的將來,也就是失去了他對神的信心、和神走在他前面的希望;他同時也失去了現在。

現在我之可以活著的原因,就是基於我對將來的把握。

這就是信:所望之事的實底、未見之事的確據。

2016讀經默想 — 希伯來書 10:19-39

7/15/2016 星期五 希伯來書 10:19-39

「並我們心中天良的虧欠已經灑去、身體用清水洗淨了、就當存著誠心、和充足的信心、來到神面前。」 (希10:22)

每一位重生得救的基督徒都曾經歷過罪得赦免的平安。然而,日子久了之後,的確有不少人失去了起初的那份對神的愛心與熱忱。

這也許是習慣了之後,規律的生活,使人懶散、把對屬靈的追求沖淡了。

但也有可能是對神的話多知道了一點後,反而覺得更難達到神對人的要求,心中天良雖然有虧欠,但不知道從何開始,屬靈的長進也就停下來了。

在人與人的關係上,最嚴厲的傷害、負面影響最重的不見得是突如其來的外在侵犯;反而是長久、緩慢的視而不見,完全的忽略了對方的存在。

長時間的被一個心裡所愛的人所忽視,就好像把該是心裡最愛的人,當成一個沒有感覺的物品一樣;不但把雙方面的關係搞壞了,更可能把在意的那一方催毀了。

我們與神的關係也是同樣的道理:在信心上最大的試探、並不見得是在苦難中埋怨神;反而是在平順中忽視神。

忽視到一定的程度之後,神就在那個人的身上起不了什麼作用了。

這並不是神不在意、不理這個人,乃是至深的愛在等他的情願:「我囑咐你們、不要驚動、不要叫醒我所親愛的、等他自己情願。」(雅8:4)

不論我們現在處於什麼光景、心中天良是如何的虧欠,藉著大祭司耶穌,身體己經用清水洗淨了;我們就當存著誠心、和充足的信心、來到神面前,親近衪。

撒旦的主要工作不是讓我們去埋怨神;而是讓我們把神給忘了!

2016讀經默想 — 希伯來書 10:1-18

7/14/2016 星期四 希伯來書 10:1-18

「那時我說、神阿、我來了為要照你的旨意行,我的事在經卷上已經記載了。」 (希10:7)

心理學家馬斯羅(Maslow)在1943年發表了一篇「人類需求層次理論」後,對發展心理學的影響到今天還在。

他把人類的需求從底到高分為五個層次:依次為身體生理上的需求、安全上的需求、歸屬感上的需求、自尊心上的需求、及自我實現上的需求。

這個觀念不僅是對心理學上有影響,對文化、社會、甚至教育界也產生了沖衝。

今天,我們的孩子在學校、在家庭都需要常常受到稱讚、與鼓勵;這就是為了滿足他們的自尊、與自信。

同時,一些在硅谷開發啟創公司而成功的人士, 也有標榜他們開公司的目的是為了達到自我實現、而不是賺錢;這種說法常常嬴得了大眾的仰慕與讚嘆。

然而,基督徒不會停止在自尊心、自我實現上的需求;我們人生最重要的一件事是:遵照神在我身上的旨意而行。

這並不是說我們自己心裡有需要、及慾望是不好的;但是,從神永恆的角度來看,一切在外表看起來是好的事,卻不見得是與神在我們個人身上的心意相合。

這也不是說,神在我們身上的計劃會比我們自己想要達到的目標要好一點;而是說,祂對的呼召,並不是只停在為我們好,而是在「遵行衪的旨意」。

所以,基督徒不會以心理學家告訴我們的人生目標為滿足、也不會以倫理學家我們的行為操守做準則;而是在心靈的深處有個願望:就是在我們做的一切事上可以討神的喜悅。

這可能就要把我們所想的好放下來,而去領受神為我們準備的更好。

當我們把自己所想的好抓緊不放的時候,這就防礙我們對這個世界,原來應該有、也可以有的影響。

你我願意嗎?

耶穌就是榜樣:「我來了為要照你的旨意行!」

2016讀經默想 — 希伯來書 9:15-28

7/13/2016 星期三 希伯來書 9:15-28

「因為基督並不是進了人手所造的聖所、乃是進了天堂、如今為我們顯在神面前,也不是多次將自己獻上、像那大祭司每年帶著牛羊的血進入聖所。」 (希9:24,25)

不論是那一種文明、那一個民族,對於神、及永恆都有一種既嚮往、又敬畏的態度。這種心態,就在他們敬拜的形式上表現出來。

記得第一次到北京天壇旅遊的時候,不僅對它的大、及雄偉印象深刻;另外也對四圍的祭壇、祭祠程序的複雜、及講究有不少感想。

原來,中國人也不見得就是一個不信神的國家。雖然,中國人不知道敬拜的對象、也不知道應該敬拜的程序、和形式,但還是憑自己的想像,盡力去做了。

不僅是中國人,凡是不認識耶和華的國家,都有憑自己想像出來的殿、壇、和祭祀。

感謝主!基督徒不需要用自己想像出來的方法來祭祀;因為,聖經不僅告訴我們神的屬性、對人的愛、及救贖;也告訴我們怎麼樣敬拜祂、親近祂。

舊約告訴我們敬拜神的地點是神所指定的地方 — 聖殿;敬拜、獻祭要用神所指定的祭牲、敬拜經過神所指定的祭司。

新約更清楚的指示我們,舊約這些敬拜的規矩都只是影子;敬拜的實體已經在耶穌基督身上顯明了。

聖殿不是敬拜神的最終地點;因為聖殿終究是人手所造的。那敬拜的地點應該在神所在的地方 — 天堂。現在只有基督是了天堂,所以耶穌指自己的身體為殿(約2:21)。

牲畜的祭物也不能真正能洗淨人的不義、直等到耶穌以自己的身體為祭物、為我們流血、上十字架,才使得人的罪得赦。

舊約的大祭司每年帶著牛羊的血進入聖所;但主耶穌一次將自己獻上、就成全了救贖。

所以,耶穌不僅是我們重生生命的道路,也是我們敬拜獻祭的大祭司。

下次到天壇、或任何華麗壯觀的教堂、廟宇,不需要過於驚歎人手所造的建築物;倒是該更感激耶穌基督在敬拜上對我們的啟示。

2016讀經默想 — 希伯來書 9:11-14

7/12/2016 星期二 希伯來書 9:11-14

「何況基督藉著永遠的靈、將自己無瑕無疵獻給神、他的血豈不更能洗淨你們的心除去你們的死行、使你們事奉那永生神麼。」 (希9:14)

不少的武俠小說有類似這樣的情節:一個從小無倚無靠的孤兒,有一天被一位穩姓埋名的高手收養了。長大之後,這個孤兒不但學了師父的一手武藝;還把繼承了師父的異像、完成了師父遺留的願望。

在這些故事之中,很少提到這位嫡傳子弟自己的性向和心志。因為他所接受的恩是這麼的深,他學師父的樣式、繼承師父的衣鈸,是每一個人都認為理所當然的事。

我們接受主耶穌救恩的原因各有不同;但大部份都與自己所遭遇的難處有關。

不論是在工作上、在人際關係上、在心理負擔上;救恩帶給我們和平、安息、喜樂…;這都是我們所珍惜的。

然而,如果我們把救恩的果效、一直停留在對自己的好處上,那就好像那個孤兒受盡了師父的恩典、但還一直在只為自己打算;那部武俠小說就寫不下去了。

在論到了基督是最美的大祭司之後;希伯來書也對我們這些受到極大恩典的人、有些合情合理的期盼。

基督的血並不只是為了我們自己而已:「洗淨我們的心」(心中的犯罪傾向)、和「除去我們的死行」(外表的犯罪行為);而是要「事奉那永生神」!

因為,基督是最美的大祭司;祂對我們也有一個期盼:事奉那永生神。

事奉神是從敬拜神開始、敬拜神的人需要手潔心清的來到神的面前;所以,洗淨我們的心、除去我們的死行是必要的。

基督是大祭司、我們也是君遵的祭司;所以,我們也要目光從自己身上挪開;把人帶到神的面前,在福音、和宣教上擺上自己的一份力量。