Read Through the Bible 2016 Mark 2

2016讀經默想 — 馬可福音 2章

11/3/2016 星期四 馬可福音 2章

「耶穌經過的時候、看見亞勒腓的兒子利未、坐在稅關上、就對他說、你跟從我來,他就起來跟從了耶穌。耶穌在利未家裡坐席的時候、有好些稅吏和罪人、與耶穌並門徒一同坐席,因為這樣的人多、他們也跟隨耶穌。」 (可2:14,15)

一個人的成長通常是逐漸的;但是他的轉變,總是可以追尋到生命中幾個特別的關鍵時刻。

對利未來說,主耶穌這麼一句直接了當的話:「你跟從我來」,就是他生命轉變的關鍵時刻。

這一位稅吏 — 利未,就是馬太福音的作者馬太。

同樣的,除了一節經文之外(太9:9),我們從馬太福音裡幾乎看不到馬太記下來有關自己的事。

可見得原來重視工作(坐在稅關上)的利未,回應了主耶穌的呼召之後,生活、生命的中心有立刻的翻轉。

馬太的轉變不是私下、隱藏的。他知道對他個人來說,這是一件驚天動地的大事。

所以,他可以不顧社會環境的壓力、不諒解,宴請了他所有認識的人(可能大多數像他一樣是稅吏和罪人),宣告他的轉變。

這種生命的翻轉是如此的巨大、如此的真實,參加宴席的人很多;能親耳聽到主耶穌講論的人也很多、所以之後跟隨耶穌的人也很多!

這一切都源於主耶穌的一句話:「你跟從我來」。這不是一句普通的話,這是一個命令、帶有君王權柄、令人無法抗拒的命令。

利未的一生就如此的改變了!

從前是在稅關上的稅吏利未、現在是跟隨主耶穌的使徒馬太。

從前是國人唾棄的帝國主義走狗、現在是歷代世人都爭著要恭讀、研究的馬太福音作者!

身為基督徒的我們每一個人,也不是如此嗎?

沒有主的呼召,沒有一個人能救自已、他的生命不可能有轉變。

沒有主的呼召,沒有一個人能回應、他的視野也不可能從今世轉到永恒。

這生命轉變的故事,不僅在二千前發生在馬太身上,今天也同樣的發生在你和我的身上。

Read Through the Bible 2016 – Mathew 28:16-20

2016讀經默想 — 馬太福音 28:16-20

10/31/2016 星期一 馬太福音 28:16-20

「耶穌進前來、對他們說、天上地下所有的權柄、都賜給我了。所以你們要去、使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗.凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就常與你們同在、直到世界的末了。」 (太28:18-20)

馬太福音 28:18-20這三節經文,是宣告大使命的最重要經文。

不論是個人、教會,在這神聖、偉大的宣召下,都有一份強烈的使命感及責任心;我們的第一反應,就是自己可以先去做什麼,來回應這個呼召。

然而,在為大使命做任何事之前,讓我們不要忘記了最前面的這一句話:「天上地下所有的權柄、都賜給我了」。

基督不只是為教會道成肉身的,祂是為了世人來到這世界。

因此,在所有世上發生事件中,基督都一直在有主權、能力的積極參與;這也應該是理所當然。

如果我們個人、或教會以主觀的角度、積極的想要把基督帶入到世界時,常常不經意地使自己被世界糾纏住了而不自知。

事實上,早在我們想到要怎麼樣參與世界之前,基督早己經在世界之中、而且掌管了世界;因為,天上地下所有的權柄、都已賜給基督了。

基督存在於各種的社會運動、青年人的理想、政治的變動、經濟的危機、個人的悲傷、世上的戰淨與和平。

然而,基督的參與總是隱藏在這些事件的背後。

基督徒和教會的貴任就是在這些世事的當中宣告基督;使世人可以知道祂是神的兒子、相信祂是歷史的主宰、接受祂所預備的救恩。

在大使命上,我們也許有一個很想把基督帶給對方的心願;但祂已經先到那裡了。

天上地下所有的權柄、都賜給了基督;祂總是比我們早一步,我們只是藉著這些外在的事件、把隱藏的基督彰在人前顯出來。

Read Through the Bible 2016 – Mathew 28:1-15

2016讀經默想 — 馬太福音 28:1-15

10/30/2016 星期日 馬太福音 28:1-15

「天使對婦女說、不要害怕、我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裡、照他所說的、已經復活了.你們來看安放主的地方。」 (太28:5,6)

這週五是今年教會第二次的受浸聚會。

每一次的浸禮,都是令人喜悅、感恩的聚會。

不僅為是他們的重生喜悅、他們的見證感人,也因他們的信心、讓我們再一次感受到褔音的大能。

在受浸的三個問答之中,有個這樣的問題:「你相信耶穌基督為你的罪釘死在十字架上、第三天復活嗎?」

聽到了他們確切的回答:「我相信」時,真是覺得眼前又是一個神蹟。

人願意承認自己的罪、已經是不容易了;再進一步得了解、接受十字架上的代贖更困難。

然而,最能顯示神的大能、在人的信心中的成就,該算是:耶穌基督第三天復活這件事了。

因為,復活違反了自然界的常理。

即使人都難免希望在死了之後,有一日能復活;但連自己都沒這種把握。

所以,中國人常講的是「精神不死」、枉論肉身的復活了。

跟從耶穌的婦女和門徒也是如此:他們對耶穌復活的第一個反應都是害怕(28:5,8,10)。

對耶穌的朋友們來說,從來沒有任何一件事是如祂的復活,讓他們會如此緩慢的去了解、相信的。

同樣的,對耶穌的敵人來說,也從來沒有任何一件事是像祂的復活,讓他們會如此急忙的去否定、想推翻的。

然而,在這些朋友們的不信、和敵人們的抵擋之下;耶穌復活的證明不只是單靠著各人的信心、也是因為斬金截鐵的証據。

基督的復活不只是神學上的必需、也是歷史上的事實。

我們的信不是僅止在一廂情願的茫然,而是相信可以受到檢驗的事實根據。

這正如聖經上如此的邀請:「你們來看!」(28:6)

哈利路亞!這幾位將受浸的弟兄姊妹看到了、你我也看到了、將來還有更多的人看到。

Read Through the Bible 2016 – Mathew 27

2016讀經默想 — 馬太福音 27 章

10/29/2016 星期六 馬太福音 27 章

「約在申初、耶穌大聲喊著說、以利、以利、拉馬撒巴各大尼.就是說、我的神、我的神、為甚麼離棄我。」 (太27:46)

不知道有什麼特別的原因,在新約聖經中很少有直接引用希伯來文的地方、偶而有一兩個字;但主耶穌在十字架的這一句話:「我的神、我的神、為甚麼離棄我」卻是整句完整地記在希臘文的新約中。

顯然的,這句話是非常的重要,所以保持原文的音譯是必要的。

對我個人來說,雖然在這問題上、還沒有找到很好的答案;但當學希伯來文後,第一次能分析及看得懂「以利、以利、拉馬撒巴各大尼」的興奮心情是至今難以忘懷的!

主耶穌在十字架的被隔離、撇棄、孤獨、無助,自有它的必要性、及神學上深奧的理論;但是,衪的這個經歷,卻也帶給世世代代的基督徒們無限的鼓勵、與安慰。

更進一步的,我們可以這樣來思想:第一個人(亞當)被造時是孤單的、主耶穌在十字架上是孤獨的;所以,我們也需要有獨處的時刻。

生命的節奏是由一連串的參與及退去的結合。在孤獨的時刻是必要的;然而對群體的參與也是不可缺的。

有時要開放自已;但在密室的獨處也有它的好處。

個人的退出、獨處、關避,和團體的參與、群居、敞開一樣的重要;在我們靈性的成長上面不見得那個一定是負面的、或另一個必定是正面的。

退出是人可以得到身心靈所需的休息、為了即將來到的積極參與的預備。

獨處是保持心的專一、單純、與神親密交住的必要環境;為了是不至於在群體中的敞開,而喪失了自己。因為,最終能肯定我的是神、不是人。

不論是獨處、或是群居,都是人生命中內在的渴望。

獨處不僅是再次肯定了自我的獨特;也讓我更珍習、響往與人的友誼、和弟兄姊妹的團契。

獨處不是失落、或被遺忘;那是在忙碌生活當中尋找到自己的必要、讓神在我身上做工的機會。

Read Through the Bible 2016 – Mathew 26

2016讀經默想 — 馬太福音 26 章

10/28/2016 星期五 馬太福音 26 章

「我父阿、倘若可行、求你叫這杯離開我。然而不要照我的意思、只要照你的意思…我父阿、這杯若不能離開我、必要我喝、就願你的意旨成全。」 (太26:39,42)

主耶穌在客西馬尼園的禱告不但是有深厚的神學意義,對基督徒來說也是非常有實用價值的榜樣。

在神學意義當中,主耶穌的禱告不是為了要避免祂即將在身體上的苦難;而是與父神的隔絕。

既然祂要承擔我們所犯的罪過,當全人類的這些罪加在主的身上時,那個擔子是何其的沈重!

然而,最令人難以了解的是:從創世以來,三位一體的神,怎麼可能有彼此隔雖的時候呢?主耶穌為我們罪所負的代價就可想而知了。

在主耶穌的三次禱告當中,祂從「然而不要照我的意思、只要照你的意思」,到「願你的意旨成全」,也讓我們看到、學習怎麼樣禱告。

順服神的旨意應該是我們在世上最不容易學的、也是最重要的功課。

人從出生以來,就要照著自己喜歡的去行。不被節制、無法被控制的慾望是一個得不著喜樂的人生的主要原因之一。

不僅是哭鬧的新生嬰兒、連我們成人也是如此:我們希望、想要的很多;但常常不見得能心平氣和的停下來想一想,我真的有把握、那些我楒要的是對我有益的嗎?

只有學會了怎麼樣可以從神那裡得到完全的滿足,我們才可能像保羅說的:「我並不是因缺乏說這話、我無論在甚麼景況、都可以知足、這是我已經學會了。」(腓4:11)。

從放下自己原來所堅持的:「然而不要照我的意思、只要照你的意思」;到主動地追求神的旨意:「願你的意旨(在我身上)成全」– 這是我們可以從主身上學到的禱告。

平順的環境不能證明那一定就是神聽賜的恩典;但在神面前經過試煉以後、完全順服的心是最能蒙神悅納的。

即然主都說:「然而不要照我的意思、只要照你的意思…願你的意旨成全」;我們沒有不也照著去做的理由。

Read Through the Bible 2016 – Mathew 25

2016讀經默想 — 馬太福音 25 章

10/27/2016 星期四 馬太福音 25 章

「王要回答說、我實在告訴你們、這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上、就是作在我身上了。」(太25:40)

教會能吸引人的地方不只是因為她是能傳揚福音、真理、能聚集基督徒在一起敬拜;更是因為在這個教會中弟兄姊妹愛人的見證。

這些見證是在信徙們的團契、服事、同工中自然的流露出來。不論是單身的、成家的;大人、或小孩;教會就像一個大家庭,以愛把大家凝聚在一起。

不論個人是平順、或困難;在任何的環境下,都是我們以恩慈待人、服事人、為別人的最大好處著想的機會。

按主耶穌的教導:在教會裡,服事人的工作不限制在講道、教主日學、帶門徒、個別輔導…而已;而是整體、全人的關懷。

「我餓了、你們給我喫.渴了、你們給我喝.我作客旅、你們留我住」(25:35):這些關懷包括了一個人身、心、靈的需要。

身體上需要的照顧是必須先做到的;然而,心裡的鼓勵、及靈性的建造也是不可少的。

今天,是不是在一個富裕的硅谷,使我們很少看到在物質上需要幫助的人。

但服事人如果不從小而瑣碎的事上開始的話;我們怎能使他心靈上的需要、得到神原先給他預備的豐盛呢?

Read Through the Bible 2016 – Mathew 24

2016讀經默想 — 馬太福音 24 章

10/26/2016 星期三 馬太福音 24 章

「只因不法的事增多、許多人的愛心、纔漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的、必然得救。」(太24:12,13)

中國人有諺語「行百里者半九十」講的是:在百里的路程中,有一半人停在九十里、就走不下去了。

美國人也常用「Finish Well:好好的結束」做為一個人下半生的座佑銘。

我自已也親耳聽到幾位忠心事奉神、屬靈的長輩談到:他們最大的願望就是在台上講神的話語之時,倒下、回到天家;而不要死在病床上。

人的生命是像一首有頭有尾的樂曲;不只是雄壯洪亮的起音、和中間幾次充滿活力、爆發力的激情;更是其中的轉化、發展,和一個完美的結朿。

可貴的生命更是顯於它在困難時的堅忍、軔性、及回復的能力。

路遙知馬力,能夠走完百里的不是在於他有沒有起初的爆發力、甚至也不是靠在險路中的蠻力;而是他在九十里之後的堅持。

這堅持是來自人生的智慧、和經歷;不但有那好好結束的意願,也知道要怎麼樣準備將來可能會遇到的環境。

這種智慧只有從神的話語裡面去找、在認真學習的態度中去累積、靠對神單純的信心去領受。

忍耐是必然得救的應許;單純的信心與從神來的智慧的結合,是通向智慧的大道。

Read Through the Bible 2016 – Mathew 23:13-39

2016讀經默想 — 馬太福音 23:13-39

10/25/2016 星期二 馬太福音 23:13-39

「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了.因為你們將薄荷、茴香、芹菜、獻上十分之一,那律法上更重的事、就是公義、憐憫、信實、反倒不行了.這更重的是你們當行的、那也是不可不行的。」 (馬太福音23:23)

當主耶穌講律法時,祂指的是摩西五經(創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記)。

「律法」在希伯來文的意思是指教導、指示、和訓誨,其實沒有律法或法律的意思。

另一方面,「罪」的希伯來文是意思是沒射中目標。當人沒有按照神的教導、和指示來生活時,人就犯了罪,意味著人沒有達到神的要求。

在希臘人的觀念裡,違反教導可能算不了什麼,但是違反法律可是一件大事。

然而,摩西五經即然是神的教導,而神又是天地的主;神的教導自然有神聖的權威。因此,律法在希臘文裡最能表達摩西五經的神聖性與權威性。

根據猶太拉比的整理, 摩西五經中有613條誡命。誡命是有階層的:上層的誡命越是一般性的、原則性的;而下層的誡命則是越特殊的、例舉性的。

最上層的誡命就是主耶穌告訴我們的最大的誡命:「你要盡心、盡性、盡意、愛主你的神…其次也相倣、就是要愛人如己。」(太22:37-40) 。

在愛神和愛人兩條誡命以下,神在西乃山所頒布的十誡,也是屬於一般性的誡命。

在十誡以下,其餘的601條誡命是神針對當時以色列的需要,所特別給予的具體的指示。這些誡命是例舉性的;另一方面也是時代性的。

當時代、環境變了,有些誡命可能需要因時、因地制宜。但這不是說具體遵行誡命的方式,就可以隨便更改。

人要尊重並盡力遵行神的誡命。當外在環境改變,使人無法遵行時,才考慮如何加以變通,而仍能保持誡命原有的精神。

主耶穌責備法利賽人:你們將薄荷、茴香、芹菜、獻上十分之一,那律法上更重的事、就是公義、憐憫、信實、反倒不行了;這更重的是你們當行的、那也是不可不行的 — 這是在勉勵我們不要忽略那些似乎微不足道的誡命。

遵行律法的目的是讓我們能更親近神;如果將律法本身當成目的,就形成了律法主義。

律法主義者的特徵是把律法過度條文化,然後因著自己能遵守這些條文而沾沾自喜。

將律法條文化本身不見得是一件壞事。只要我們不要自滿,並常常自我提醒回溯到律法背後的心意,讓我們能更容易在日常生活中、具體遵行律法。

願我們都能學習,來發掘律法,就像詩人所說:「惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福」(1:2) 。

天天與主同行,是不可不行的;誠心遵守律法,那也是不可不行的。

Read Through the Bible 2016 – Mathew 23:1-12

2016讀經默想 — 馬太福音 23:1-12

10/24/2016 星期一 馬太福音 23:1-12

「那時、耶穌對眾人和門徒講論、說、文士和法利賽人、坐在摩西的位上,凡他們所吩咐你們的、你們都要謹守、遵行,但不要效法他們的行為,因為他們能說不能行。他們把難擔的重擔、捆起來擱在人的肩上,但自己一個指頭也不肯動。」(太22:1-4)

福音的道理聽起來是很簡單:就是人犯了罪,要藉主耶穌在十字架上寶血所成就的救恩,才能得到一個重生、復活的生命。

但是,仔細思想起來,福音的道理一點也下簡單:因為神所劃定的界限與人的經歷、想法、邏輯完全不一樣。

人的罪性使人都以自我為中心;人習慣性的靠自己,在求生的本能中,我們自己解決困難、自己決定是非、自己追求上進…想得到的是別人的稱讚、和自我的肯定。

在這個情況下,人很容易把在宗教、信仰上的追求,也變成了市場經濟的應用:我的得救是應該的,因為我做的比一般人又多、又好。

那些貧窮的、沒有學問的、不懂禮儀的、作惡多端的,得到的是廉價的恩典。

但我是個好人,我該得的恩典是他們不了解、也不該得的。

這就是主耶穌在斥責文士和法利賽人的地方:他們 (對舊約、摩西五經) 的教導,不是不對;反而是我們都要謹守、遵行的。但是他們的心態不對,以致於能說不能行。

所謂的「好人」,與世上任何一個壞人一樣,他同樣的急需神的恩典、救贖、與生命的改變。

因為,好人的好;同壞人的壞一樣,成為他們來到神面前的攔阻。

人需要救恩的問題,不是決定在這個社會對好人、壞人的定義;而是照神起初照祂形象所創造的、那個犯罪前亞當的標準。

如果認為只有在生命中,被自己錯誤的選擇而受苦、失望的人才需要信仰、擁抱救恩的話;這個人還沒有真正認識生命、枉論他會遇見神。

好人因為更容易靠自己、他離神的恩典就容易更遠。

這對我們在北美的華人是一個貼切的提醒。

Read Through the Bible 2016 – Mathew 22

2016讀經默想 — 馬太福音 22 章

10/23/2016 星期日 馬太福音 22 章

「拿一個上稅的錢給我看。他們就拿一個銀錢來給他。耶穌說、這像和這號是誰的。他們說、是該撒的。耶穌說、這樣、該撒的物當歸給該撒、神的物當歸給神。」 (太22:19-21)

在這美國總統大選的前夕,政治、選情是大家都有興趣的話題。

尤其在這次的競選中,對候選人在個人行為上的花邊新聞報導、比他們在理念與政見上的差異,要多的多。

其實這也不完全是傳媒界的問題 — 新聞是針對消費大眾的味口。這表示美國的選舉與肥皂劇(Soap Opera)之間的差異越來越小了。

許多基督徒眼見這個現像,都非常的憂心、和忿慨;不但彼此之間有些爭辯,也期待著一些有影響力的名牧長們能站出來、為自己擁護的立場說幾句話。

我們處在這個信仰與社會責任上的張力中,要如何的自處呢?

在馬太福音 22 章中,主耶穌在法利賽人的心計下,也踫到了相似的窘境:「納稅給該撒、可以不可以?」(22:17)

不可以的回答,能使耶穌為猶太人出口氣;但被扣上造反羅馬帝國的罪名。

如果回答可以,又會被激進的猶太人解釋成亡國奴的心態。

但是,主耶穌從天而來的智慧、不可能被人的計謀難倒。

祂不急著回答利賽人的問題,反而要他們參與這個問題的解答。

上稅的錢(羅馬幣)有別於奉獻於聖殿的銀錢。羅馬幣上面有該撒的像和號;表示它是屬於該撒的,還給該撒豈不是理所當然?

但是主耶穌不讓人如此簡單的就脫溜了人給自己設的鉤子;更重要的,還有下一句話是要人深思的:「神的物當歸給神」。

什麼是神的物?豈不是像上稅的錢一般,有其所擁有者的像和號嗎?

那麼,神的像和號又在那裡呢?豈不是照神的形象被造的人嗎?

所以,交稅或不交稅的事、與人是否知道把自己完全歸給神這件事比起來,那一件是大事?那一件是小事?是不難了解的。

同樣的,我們今天在問別人:「你支持那一位候選人?」之前,可能應該要先問一問自己:我關心的是人的國?還是神的國?

不論是誰當選、不管美國的政、經朝那個方向走;我們的禱告還是一樣的:「願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上、如同行在天上。」(太6:9,10)

願我的一票、我的參與都促成了主耶穌的快來(啟22:20)!